Taoister [någon som kultiverar Tao eller ”Vägen”] betraktar berget Heng som de odödligas boning och vill kultivera på berget Heng och de kallar berget Heng det femte bland de trettiosex välsignade landskapen eller Zong Xuan Dong Tian. Sima Chengzhen skrev i Kartan (förteckning) över himlens och jordens palats, de trettiosex små välsignade landskapen (Map of the Heaven and Earth Palace, The Thirty Six Small Blessed Lands): ”Det femte välsignade landskapet (platsen) är beläget på berget Chang, vilket mäter 3000 li [li, ett kinesiskt längdmått på ungefär 0.5 kilometer] i omkrets. Det femte välsignade landskapet är också känt som Zong Xuan Tian. Det är lokaliserat i Quyangs kommun i provinsen Heng. Det är styrt av den Odödlige av sanning Zhen Zizhen (the Immortal of Truthfulness Zhen Zizhen).”
Zhang Guo, en Taoist från Tang-dynastin, är den välkända Zhang Guo Lao, en av de åtta odödliga, som en gång kultiverade Tao på berget Heng. Volym 191 av Jiu Tang (eller gamla Tangs Historia) säger att, ”Ingen vet vem Zhang Guo är. Under den kvinnliga kinesiska kejsaren Wu Ze Tian regim, levde Zhang Guo i avskildhet på berget Zhongtiao och sågs vanligtvis bara mellan Fen och Jin. Det fanns rykten om att Zhang Guo hade ett Vitalt Elixir, vilket tillät honom att leva i hundratals år. Zhang Guo skrev de djupsinniga förklaringarna om Yin Fu Jing. Kejsaren Wu Ze Tian sände ett meddelande om att föra honom till den kungliga domstolen, men Zhang Guo iscensatte sin död för att undvika ett möte med kejsaren Wu Ze Tian. Senare såg människor honom gå runt på berget Heng. Under det 21:a året av Kai Yauns välde (773 e.k), sände guvernören i Hengs tillsynsområde Wei Ji, en lokal regeringstjänsteman, Xu Qiao, med en handskriven officiell inbjudan till Zhang Guo. Zhang Guo följde Xu Qiao till Dong Du. Zhang Guo sa senare uppriktigt farväl och återvände till berget Heng. Zhang Guo gavs sådana ärofulla titlar som ”Yin Oing Guang Lu Da Fu” och ”Gentlemannen Tong Xuan.” Zhang Guo försvann på berget Heng och sågs aldrig mer.”
Idag återstår det rader av 7-8 cm djupa runda fördjupningar på klipporna vid bergskammen Zhang Guo Lao. Legenden säger att Zahng Guo Lao, en av de åtta odödliga, studerade alkemi och kultiverade Tao på berget Heng. Zhang Guo Lao lämnade spår på stenarna när han färdades upp och ned för berget Heng på en åsna. Det kinesiska folket kallar dem ” Himmelska märken av Zhang Guo Lao.” Mount Hengs besökare tycker om att gå på berget med skårorna (eller fördjupningarna). Det är sagt att man på det sättet kan ”absorbera en del av Zhang Guo Laos himmelska energi.”
Bredvid bergskammen Zhang Guo Lao, är det många storslagna naturfenomen. Som exempel, finns det två brunnar halvvägs upp på berget Heng, en producerar sötvatten och den andra bittert vatten. De två brunnarna är bara en meter från varandra, men ändå är vattenkvaliteten fullständigt olika. En brunn producerar vatten som är sött, kallt och uppfriskande och kallas således den söta brunnen. Den andra brunnen producerar vatten som är bittert och smakar torrt vilket är olämpligt att dricka. Den söta brunnen är bara någon meter djup, ändå har den oupphörligt gett vatten sedan avlägsna tider. Den kan ge vatten till tiotusentals människor. Under Tang-dynastin (618 till 907 e.Kr.), gav kejsare Li Longji den söta brunnen en horisontellt inristad tavla vilken sa, ”Long Quan Guan ” (eller Drak-brunnens Tempel).
Det norra bergets tempel är det mest underbara bland alla tempel på berget Heng och byggt under Hong Zhi-perioden under Ming-dynastin (1368-1644 e.Kr.). Det norra bergets tempel är beläget nedanför det södra stupet av huvudtoppen på bergskammen Tianfeng (eller himmelska toppens bergskam.) Det är en mycket stor horisontell inskrift ovanför huvudporten med texten: ”Zhen Yuans Hall.” Det är också vertikala verser vid sidan av huvudporten. Den vänstra versen säger: ” Berget Heng är ett fort som har vaktat Kina i eoner, endast för att det var fred och jordbruk under våra "heliga välden" har vi upplevt välfärd i 300 år.” Den högra versen säger: ” Wen Changs sex stjärnor tillsammans med den norra stjärnan, bara kultiverande Taoister kan snida draken och brodera tigern, vilken lyser briljant inom de nio världarna (rikena). ” I huvudhallen inne i det norra bergets tempel, är det en kunglig staty av den himmelske kejsaren av det norra berget. De östra och västra väggarna i huvudhallen är dekorerade med enorma och högt konstnärliga väggmålningar, 18 meter breda och 8 meter höga. Målningarna anges vara gjorda av Wu Daozi, en berömd konstnär från Tang-dynastin (618- 907 e.Kr). Väggmålningarna på den östra väggen, med titeln ”Moln i rörelse och fallande regn”, avbildar ögonblicket när många gudar samlade "krafter" och sände regn för att lindra en torka. Den stora gröna draken i målningen vandrar i molnen och röken, som om den är redo att flyga ut från väggen. Väggmålningen på den västra väggen har titeln ” Alla kungariken i evig fred.” Målningen visar ett betydelsefullt ögonblick när oräkneliga gudar skänkte välfärd till mänskligheten och lindrade sjukdomar för människor innan de återvände till sina himmelska palats.
Man kan inte tala om berget Heng utan att nämna Templet Xuankong (eller Hängande Klostret.) Det Hängande klostret är en av de mest nämnvärda sevärdheterna på Berget Heng. Det utfördes under den senare perioden i den norra Wei-dynastin (386-534 e.Kr). Det Hängande klostret har en 1400-årig historia. Det har mirakulöst överlevt alla katastrofer. Arkitekturen och designen är mycket skicklig och sinnrik och bortom jämförelse med någonting annat. Det tog mer än visdomen från en vanlig arkitekt för att sätta upp ett kloster mot en "dödlig klippa". Det finns slingrande verandor i dess struktur, som följer den ojämna formen på klippan. Strukturen är kraftig och solid där det behövs. Vita stenar hänger ovanför och klyftor och raviner är nedanför. Grunden av det Hängande klostret byggdes på klippor, vilket krävde uthuggningar ur klipporna för att få fäste mot klipporna. De horisontella och vertikalt lokaliserade stödpelarna kompletterar varandra och ger en häpnadsväckande struktur och konstruktion och visar en mycket unik arkitekturstil.
En vördnadsfull sevärdhet på helgedomen är statyerna av Sakyamuni, Lao Zi och Konfucius. Det kan vara ett speciellt skäl till varför det finns statyer av Sakyamuni, Lao Zi och Konfucius i ett Taoistiskt Tempel. Sakyamuni representerar Buddaskolan, vilken kultiverar ”Shan” (godhet, medkänsla, tolerans). Lao Zi representerar Tao-skolan, vilken kultiverar ”Zhen” (Sanning). Konfusius representerar Konfusiusskolan, vilken kultiverar ”Ren” (tålamod, uthållighet, tolerans), alla vida accepterade skolor [kultiveringsinriktningar]. Det är inte troligt att grundaren av detta tempel kultiverade i tre olika skolor samtidigt, för detta skulle vara oacceptabelt för en kultiverare. I kultiveringssamhället, är det speciellt viktigt att man inte kultiverar olika kultiveringsprinciper innan man når fulländning i en specifik kultiveringsskola. Som exempel, i Tao-skolan, namnet Sun Buer [Buer betyder ingen andra väg på Kinesiska], en av de sju Taoisterna, visar betydelsen av att koncentrera sig på bara en kultiveringsskola.
Det finns många fler mysterier förutom arkitekturen i det Hängande klostret, som kräver vidare förklaring.
Översatt från: http://www.clearharmony.net/articles/200308/14316.html
* * *
Ni är välkomna att skriva ut och sprida allt innehåll på Clearharmony, men uppge gärna källan.
läs mer ...